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Yuan Chu Chen

世界近代艺术史52 陈源初著  
Posted 9/27/14

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世界近代艺术史 51 陈源初著  
Posted 9/20/14

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世界近代艺术史 49 陈源初著  
Posted 8/26/14

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世界近代艺术史 48 陈源初著  
Posted 8/22/14

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世界近代艺术史 47 陈源初著  
Posted 8/19/14

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世界近代艺术史 46 陈源初著  
Posted 8/16/14

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世界近代艺术史 45 陈源初著  
Posted 8/12/14

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世界近代艺术史 44 陈源初著  
Posted 8/10/14

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世界近代艺术史 43 陈源初著  
Posted 8/6/14

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世界近代艺术史 42 陈源初著  
Posted 7/30/14

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世界近代艺术史41 陈源初著  
Posted 7/29/14

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世界近代艺术史 40 陈源初著  
Posted 7/26/14

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世界近代艺术史 38 陈源初著  
Posted 7/17/14

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世界近代艺术史 34 陈源初著  
Posted 6/27/14

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世界近代艺术史19 陈源初著  
Posted 6/12/14

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世界近代艺术史20 陈源初著  
Posted 6/12/14

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世界近代艺术史16 陈源初著  
Posted 5/28/14

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韩利诚 陈源初的世界主义  
Posted 5/25/14

陈源初的世界主义 韩利诚 现任民盟宁波市委会副主委,宁波市文联副主席兼宁波美术馆馆长,宁波市政协委员 对陈源初先生的作品,一个感受,他确确实实是我们大陆,改革开放以后,到国外留学,这么一个长时间居住在国外的这么一个艺术家,所以我感觉到,他对于很多的中西艺术的交融,对中西艺术的探索,比一般我们现在在国内或者在国外的艺术家,理解得更深,也更广。 这个意义也就是说他是有世界主义,这么一个眼光和高度来,确实是这样。我们有一些搞当代艺术的画家,在他的作品当中很容易看出,中国书法和中国画那种技法,很容易看出来。那么同西方的油画结合。 但是在他的绘画当中,我们看不到,直接看不到东方的中国画的元素,看不到,但是深层次我们可以看到,他把中国画的创作的一些理念,一些思想,融入到西方绘画当中。这个我感觉是非常突出的。所以在里面中国绘画当中的一些深层次的天人合一的思想,还有一种西方的后现代主义,包括陈先生自己讲的,生态理性主义,自然主义等等,都有机的结合,糅在一块儿,表现出有现代物理学、现代科技作为支撑的这么一种图象。所以我看到很多层次,就像一位理论家讲的,基于欧洲的,基于量子物理学发展的一种高度,从这么一种哲学高度来处理他的绘画,来突出他的绘画语言,所以他有很多独到之处。所以我们看他的画,就很有味道。 ... [more]

世界近代艺术史14 陈源初著  
Posted 5/22/14

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世界近代艺术史13 陈源初著  
Posted 5/21/14

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陈源初内心世界的思考 宋文翔  
Posted 5/13/14

陈源初内心世界的思考 宋文翔 国家一级美术师,中国美术家协会会员,浙江省文艺评论家协会理事。现为宁波美术馆学术典藏部主任,艺术家、艺术批评家,主要从事艺术批评、美术理论研究和绘画创作。 我看陈源初先生的东西,非常自我。这个画面一看就很自我的东西,整个画面的视觉不是我们常规的那种思维定势,两者的冲突,一者首先是陈源初本身思考,他自己思考的东西,有一种很大的冲突。另外一方面,画面本身的,我认为语言的冲突,比如像这本画册里面有很多作品,本来我感觉,如果陈源初不是很具像的画,有些很小的东西很具像的画,我感觉是很舒服的东西。但是如果陈先生画了一些,比如说飞鹤之类的,又有一些很具像的东西的话,就本身陈源初这个画面的趣味和这种,我们说的意象的东西和具像的东西,就发生很矛盾的冲突。所以我觉得有点很奇怪。这个可能,我在读陈源初先生的一些文章,和一些评论家给他写的文章当中,我就会发现,这本身是属于陈源初自己的创作,内心世界的思考。这个从这个角度上来讲,我就理解了。 [more]

YUan Chu Chen 心若无恙,奈我其何  
Posted 5/5/14

简单,是一种精神,一种高贵,一种令人心仪的气质。简单做人,简单做事,简单生活。 耐得住寂寞,人生就会有深厚的积淀;耐不住寂寞,就会在浮躁中挥霍宝贵的生命。如果寂寞是成功必经的阶段,那么唯一能改变的,就是看你怎样去度过它。 \ 邂逅真正的自己,是人生最大的惊喜。红尘一步,泪珠一滴;一滴泪珠,一寸成长。成长,接纳了别人,忘却了自己。 生活中的很多烦恼,就是源于我们不能体谅。过分在意了自己的主张,互不理解,互不相让,伤了彼此的心灵。生活,很多时候,就是一种体谅,一种理解。 心若无恙,奈我其何。 我们都只是一株小草,看不透神秘的未来,也改变不了无奈的过去。即便是现在,也只能跻身于丛生的间隙之间,耗着仅有的坚强。 做人恰到好处,是人生的最大学问;把握做人的分寸,掌握做事的尺度,日积月累,便会在一分一寸中叠加起人生的高度。 谁不虚伪,谁不善变,谁都不是谁的谁。又何必把一些人,一些事看得那么重要,想得开,再灰暗的事也有光明,想不通,再美好的事... [more]

世界近代艺术史7 陈源初  
Posted 5/5/14

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世界近代艺术史6 陈源初著  
Posted 5/3/14

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世界近代艺术史3 陈源初著  
Posted 5/1/14

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李公明 陈源初的艺术语言  
Posted 5/1/14

陈源初的艺术语言 李公明 毕业于华南师范学院历史系,广州美术学院任中国美术史教师。加拿大英属哥伦比亚大学亚洲研究中心作短期访问学者。曾任何香凝美术馆(深圳)艺术总监。广州美术学院美术学系主任。 陈源初先生的画令我想起一个话题,关于中西方、游牧身份,我都非常同意。我想从个人谈一些非常不成熟的看法。 首先是这一类,把自然和人物形象叠加,这样一个图式,近年来每当我看到这一类图式的时候都想到一个想法,可不可以从人与自然在当代的政治自由主义的理念和情境下进行一些解读,当然这种解读未必跟艺术家本人,他们曾经产生过的思维活动完全的能够吻合,但是我就想探讨这一点。 另外一个是在读者和受众的心目中,这一类图式语言,他们可能会产生什么样的心理活动。我之所以考虑这个背景,是因为近年来,特别关注的是人与自然环境,特别是中国自然环境的破坏的问题。过去我们说,国破山河在,现在国没有破,山河已经不在了,已经没有了。所以在不知觉的这样一个,我并没有把陈源初的中国山水画看作是怀旧、乡情,我不知道我这种不以为,是对还是不对。我更多看作是对... [more]

世界近代艺术史4 陈源初著  
Posted 5/1/14

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陈源初的阅历和淡定 张平杰  
Posted 4/30/14

陈源初的阅历和淡定 张平杰 1991年曾主编完成《中国当代艺术双年鉴》;1992-94年就读于比利时皇家艺术学院;1994年赴美,在纽约约翰·凯奇基金会任访问学者,并促成了该基金会主任劳拉·昆1996年去中国讲授与介绍约翰·凯奇;1995年-1999年主要研究当代中国艺术家的海外之旅,完成并发表论文:《并不孤独的抗衡——海外中国艺术家的丝路之旅》(发表于《倾向》1999年第2期,波士顿,美国);2001年在纽约策划“中国行为艺术1986-2000”大型文献纪录片展;同时策划与创立(与人合作)“REELCHINA-当代中国纪录片展”,2004年后定为双年展至今;2002年在《艺术当代》第五期发表国内首篇论述生物艺术的专文《变种:生物学世纪的一个艺术课题》;2005年,翻译、编辑出版“另眼相看:海外学者论当代中国纪录片”;2006年在纽约前波画廊策划“李山生物艺术形象作品展”;并出版《阅读——李山作品解读》(英/中文版)。作为艺术家,他曾于80年代与90年代初在海内外一些博物馆、画廊与艺术中心举办过艺术作品展,其中包括上海美术馆与国外大学美术馆等... [more]

陈源初 西方的古典主义2  
Posted 4/28/14

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郭雅希 陈源初朴素的感染性  
Posted 4/28/14

陈源初朴素的感染性 郭雅希 天津美院美术史论专业西方美术史研究方向硕士,《北方美术》副主编。 天津美院美术史论系副教授,天津美院西方美术史研究方向硕士生导师。 美术史论系主任 陈源初先生的作品,首先第一感觉就是,有一种中国人少有的这种朴素的生活、朴素的艺术表达和朴素的思考的一种展现。这种展现,在这个时代有一种不迎合、不时尚这样一种,既不入中国的语境也不入西方的语境,给我们一种陌生感。这种感觉,我习惯在看一个艺术家的作品的时候,首先给他一个什么样的定位。他的作品的定位,我觉得更多的是一种,可能跟其他人的角度不一样,就是一种现代主义的一种语言方式,和后现代主义时代的一种文化状态的表达,基本上处于这种定位。 现代主义的艺术方式,就是相对感觉还是比较注重形式,注重形式感,这种形式感的探索,目前国内好像没有人做这种探索。再有,还是寻找一种所谓的原创性的表现方式,一直在寻找。这种后现代主义内容的特征,更多的带有一种生命的体验,这种生命的体验,可以从每一幅画里都可以看到,它都有人的存在。这种人的存在,不是一种对人的形象的表达,而是对很个人化的一种生命体验的表达,这种探索。 这种生命体验,是他很个人化的,但是他又不停留在一种非常个人化的生命体验的层面,他又从很个人化的生命体验的层面,进一步想表达一种文化体验。因为他有一种非常独特的经历,就是经常穿越东方和西方之间,所以这种生命体验,以及这种生命体验,非常个人化的生命体验性的文化体验,也很明显,很突出,也很独到。我认为这是很后现代化的一种特征。 第二是他的作品有一种很独特的文化内涵,这种很独特的文化内涵更主要的是表达一种人的生命体验与人的生存环境的关系,他非常注重体验这种关系。这种关系一方面表现在一种共同人性的人与生存环境的关系,比如说经常出现一些,不论是西方人还是东方人,很朦胧的形象,人与自然,人与社会,人与动物,男人与女人等等,这些都属于共同人性的一种东西,在他的作品中能够体会到他在探索这种感受的表述。 再有一种,中国人性的人与生存环境的关系。因为中国人性的人与西方人性的人,他各自都生存在不同的文化环境,在西方社会文化中的中国人性,他有什么样的感受,在他的作品中表达得很清楚。 再有第三点,他的作品,我认为还是应该有一个学术上的定位,这个学术上的定位,应该属于一种绘画视觉本体与人类文化本质的一种思考,这可以说是他作品的一个落脚点。他的作品很明显有一种超现实的意味,但是这种超现实是表现现实的本质,现实文化的本质,这个很明显。虽然有些东西,大家不一定体会得到,但是很明显他有这种追求,而且有这种倾向。既然有这种追求有这种倾向,随着他作品的积累、积淀、沉淀,这种西就会越来越清晰,越来越有共鸣性,越来越有感染性。 第二点就是他的作品有一种非常具体的表现形式的探索与抽象的文化本质的思考。虽然有些东西可能有些人看来不是特别成熟,但是这种东西我认为,这种思考以及这种探索,它肯定会越来越明晰,越来越能够使大家感受得到。 第三点,纯粹视觉性的探索与文化内涵的思考。这个在他的作品中也可以很明显的看出来。 第四点就是后现代的文化特征与现代主义的文化特征,后现代主义的文化特征就是这种,这个时代的这种多融性、兼容性、不确定性、模糊性,这些特征。现代主义的文化特征,就是还想追求一种原创性的东西,原创性的东西应该属于现代主义。 ... [more]

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