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Für. Adorno
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I kiss your little hand\, Madame\,
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And dream I kissed your lips\,
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you see I’m so gallant\, Madam e\,
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on such a night as this
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Ich werde nie vergessen\, wie ich meinen Professor für Philosophie in lautes  Lachen versetzte\, als ich ihm und dem Seminar den Sinn des Höhlengleichn isses von Platon zusammenfasste. Jahre später las mein ehemaliger Professo r vor einem willkürlichen Publikum des Abends in der Galerie vor. Er wählt e die ersten sieben Briefe von Seneca. Wir erlebten unter der Haut den Hau ch einer Idee\, der in der Bildenden Kunst wesentlich ist.
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Nader Ahriman und ich lernten uns kennen\, als ich mein Studium beendete und er zusamme n mit Michel Majerus\, Franz Ackermann\, Stephan Jung und anderen in Berli n für ihre Malerei bekannt wurde. Während Michel mit seinen großformatigen Pop Art Bildern die deutsche Malereiszene verwirrte\, Franz von seinen Re isen die mental mappings mitbrachte\, malte Nader figurative Bilder\, die zunehmend kryptischer wurden\, in akademischer Manier und mit Titeln wie » Aristoteles auf dem Eismeer« oder »Begegnung zwischen französischem Strukt uralismus und deutschen Existentialismus« (beide 1996). Sperrige Motive au f großen Formaten\, weder wild noch gestisch\, sondern unzugänglich und me chanistisch\, gemalt damals noch in schnelleren und breiten Strichen.
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Heu te sind Naders Bilder verfeinert\, die Räumlichkeit ist abstrakter geword en. Zeichnerische Schraffuren erzeugen Tiefe\, Naturnachahmung verschwinde t zunehmend und macht einem fast hysterischen Manierismus Platz. Die Bühne ist dadaistisch schwebend\, von dunkler Ernsthaftigkeit und doch metaphys isch surreal lachend die Figuren\, die wie zusammengesetzte Kostüme fast i n Auflösung sind\, verbunden durch einen Hauch von Fäden\, wie Perlen aus Geometrie und Utensilien\, die an Geräte aus dem Labor erinnern\, in poeti scher Atmosphäre – und Einsamkeit. Antigone\, die Schwester und Mutige trä gt wie ein Reptil Eier auf dem Rücken und wird fast von Sci-Fi Architektur en erdrückt. Nicht nur Achilles’ Ferse sondern der gesamte Unterschenkel u nd die Fußsohle werden jeweils von einem frischen Baguette gestützt und si e schweben durch das Nichts.
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Die Anekdote um das Liebespaar Rimbaud und Verlaine\, die sich im Drogenrausch streiten\, so\, dass Verlaine Rimbaud  in die Hand schießt und für Jahre ins Gefängnis muß\, sieht bei Nader wie ein leidenschaftlich-dadaistisches Rollenspiel aus. Welches seiner Bildch iffren auf welchen Sachverhalt aus der Philosophie oder Begebenheit der Li teratur anspielt\, kann man sich erarbeiten. Muß man aber nicht. Die Phäno menologie des Geistes von Hegel\, die Gestalt des Selbstbewusstseins nach Hegel und die Negation\, der Dualismus (der Widerspruch zwischen These und Antithese) sind wesentlich in Naders Denken. Während Nader sich lesend\, zeichnend und malend immer weiter in die Welt der Geisteswissenschaften ve rtiefte\, so weit\, dass die Hegelianischen Philosophen in ihm einen ihres gleichen ansehen\, blieb mein philosophischer Exkurs oberflächlich. Und tr otzdem! Da ist ein magischer Sog wie eine Ahnung\, die aus Naders Malerei wirkt. Nader gewährt dem Geistigen seinen Stellenwert.
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In den frühen 90e r Jahren bekam ich ein Blatt geschenkt. Es war von Nader. Das Aquarell zei gt im Hintergrund eine Frau\, die ruhig aus dem Bild den Betrachter ansieh t\, auf ihrem angedeuteten Unterarm liegt der Kopf eines Mannes. Salome un d Johannes der Täufer. Seine Augen sind geschlossen\, der Kopf ist mit wen igen schwarzen Strichen gezeichnet. Daneben: »I kiss your little hand\, Ma dame ...« Über allem: »Für. Adorno«. Nichts stimmt. Der Enthauptete begehr t die Mörderin\, die still bleibt. Was hat das mit Adorno zutun? Seit Jahr en ist diese Zeichnung für mich rätselhaft geblieben. Höchstwahrscheinlich erschließt sich mir nicht der gemeinte Kontext\, aber er fehlt mir nicht. Mir gefällt die Spalte\, über die ich nichts weiß\, der Widerspruch – in der Kunst und im Leben. Dieses Blatt war Anlass über das Verhältnis von Mä nnern und Frauen nachzudenken\, über Täter und Opfer\, über Lust und Leide nschaft\, über Anwesenheit und Abstinenz. Oft habe ich mir den stummen Bli ck der Frau angesehen und mich gefragt\, was Gewalt und Freiheit sind.
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Gi ti Nourbakhsch
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I will never forget how my philosophy professor laughed out loud when in a seminar I summed up my interpretation of Plato’s Allegory of the Cave. Years later the same professor gave a talk at the gallery\, h e chose Seneca’s first seven letters. There we got a faint whiff of an ide a which is relevant to visual art.
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Nader Ahriman and I met as I finished my studies\, when he together with Michel Majerus\, Franz Ackermann\, Step han Jung and others were becoming famous in Berlin. While Michel challenge d the German painting scene with large format pop paintings and Franz retu rned from his travels with the mental mappings\, Nader made figurative pai ntings which became more cryptic\, they expressed an academic mannerism an d had titles such as “Aristotle on the Arctic Ocean” or “French Structural ism encounters German Existentialism” (both 1996). The cumbersome images o n large format are neither wild nor are they gestural\; rather they are i mpenetrable and mechanistic\, painted at the time in quick and wide stroke s. Today\, Nader’s images are refined\, the space is abstract. The drawing  technique of cross hatching generates visual depth and increasingly disso lves the representation and imitation of nature which engenders an almost hysterical\, Manneristic space. The stage floats dadaistically in the dark sobriety and metaphysical\, surreal\, laughing figures appear to to be ne ar dissolving assembled costumes. The body parts are joined together by a thin thread\, like pearls of geometry and utensils\, they look like equipm ent from a laboratory\, in poetic atmosphere and in loneliness. Antigone\, the sister and the courageous\, who like a reptile carries eggs on her ba ck is smothered by the imposing Sci-Fi architecture. Not only the Achilles ’ Heel but the whole of the lower leg and sole of the foot are supported b y a fresh baguette and hover in nothingness.
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For Nader the anecdote abou t the two lovers: Rimbaud and Verlaine who’s drug-fulled argument led Verl aine to shoot Rimbaud in the hand resulting in his imprisonment\, is a pas sionate-dadaistic role play. It is possible to determine which visual ciph er corresponds to which aspect of philosophy or event in literature. This is however unnecessary. Hegel’s “Phenomenology of Spirit” (or the Phenomen ology of the Mind)\, “die Gestalt des Selbstbewusstseins” and Negation\, D ualism (the opposition between thesis and antithesis) are all integral to Nader’s thinking. As Nader reads\, draws and paints he delves deeper into the world of the humanities\, so far that Hegelian philosophers consider h im as a peer\, my own philosophical excursion remains patchy. Nevertheless \, there is a magical pull\,
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a meaning that Nader’s paintings conjure.
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I n the early 90’s I was given a work on paper. It was from Nader. The wate r colour in the background shows a woman who calmly gazes out from the pic ture at the viewer\, on her upturned forearm lies the head of a man. Salom e and John the Baptist. His eyes are shut\, the head is drawn with a few b lack lines. Underneath it reads: “I kiss your little hand\, Madame\, ...” and above “Für Adorno”.
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Nothing makes sense. The decapitated desires the murderer who remains silent. What has any of it to do with Adorno? For yea rs this drawing has puzzled me. It is more than likely that I do not under stand the whole context of the image\, however this does not lessen my app reciaton for the piece. In fact I enjoy the rift\, where nothing is clear\ , the contradiction in art and in life. This drawing prompted me to think upon the relationship between men and women\, upon perpetrators and victim s\, lust and passion\, presence and absence. I have often looked at the wo man’s mute gaze and wondered what is violence and what is freedom.
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Giti N ourbakhsch
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